Astrofísicos

Entre los documentos subidos a Mediafire hay dos: “Entrevista a Trin Xuan Thuan (1994)” y “Entrevista a Hubert Reeves (1993)” que están allí porque los tenía Segundo guardados en su archivo personal. Ambos entrevistados son astrofísicos. En el libro “¿Qué mundo? ¿Qué hombre? ¿Qué Dios?” Segundo se refiere a las ideas de Trin Xuan Thuan y a su libro “La melodía secreta”.

Entrevista a JLS - Centro Sèvres

(Últimos dos párrafos del entrevistador)

Jesús Castillo Coronado: Juan Luis, le agradezco mucho su generosidad, su amabilidad, su honestidad y, sobre todo, su sencillez para compartir conmigo no sólo todo este tiempo, sino también, y ante todo, su fe, su experiencia y su saber. Después de lo que me ha comentado y la manera como me ha tratado durante estos días creo que lo que más quisiera alabarle es no tanto su teología, esa como quiera la puedo leer en sus libros, sino su autenticidad de fe y de vida.

Hoy por hoy, sobre todo en ciertos ambientes teológicos y eclesiales, es muy difícil encontrar gente coherente entre su pensar y su hacer, gente tan consistente en sus convicciones y en su compromiso por ayudar a humanizar a este hombre y su mundo. Creo que esto es lo más valioso de Ud. y lo que, en último término, hace valiosa su teología. Mis más sinceros deseos para que todos sus proyectos lleguen a buen término. Y, por favor, sépalo: hay gente que estamos dentro de un cierto proceso de humanización y conversión, en gran parte, gracias a su manera de pensar, a lo que nos ofrece en ella y a su manera de vivir la fe. Una vez más, gracias por todo.

Texto completo en http://www.mediafire.com/download.php?ypup4zekqr287c9

En los Grupos de Reflexión

(Segundo) ...en cuanto teólogo profesional, intentó desplegar su quehacer teológico en estrecho vínculo con la experiencia cristiana de una comunidad particular. En efecto, desde que se inició como teólogo hasta su muerte, Segundo quiso no sólo plantear su quehacer teológico como una ayuda para que los cristianos reflexionen sobre su fe comprometida con las necesidades y desafíos que les plantea el contexto, sino que además realizó con algunas comunidades la reflexión teológica misma.

Así nos lo cuenta él mismo, por ejemplo, en Teología abierta.

En el prólogo a esta segunda edición de Teología abierta para el laico adulto, Juan Luis Segundo insiste una y otra vez en que los cinco tomos de la versión original, al igual que El hombre de hoy ante Jesús de Nazaret y el tercer tomo añadido de Teología Abierta... fueron fruto de la reflexión realizada en el seno de un "grupo humano, fraterno y comunitario", constituido fundamentalmente por "laicos", y cuyo origen se remonta a unos veinte años.

Y agrega, situado en el presente de 1983: "Hoy, veinte años después, con las sustracciones y adiciones traídas por el tiempo y las circunstancias, ese grupo de laicos comparte conmigo, semana tras semana, amén de muchas cosas que se han vuelto decisivas en mi vida, estas reflexiones y el problema de su continuidad". Además de este grupo de laicos montevideanos, Segundo menciona también a otros "grupos de reflexión con que (mantiene) asimismo relaciones continuas o esporádicas".

En cuanto a la forma de proceder teológicamente en y con esos grupos, Segundo señala que, más que seguir el orden de una "teología sistemática... que precede y no acompaña la problemáticalos puntos donde los cristianos ya comprometidos en la búsqueda de valores y soluciones humanas se encontraban, en forma dolorosa, enfrentados a puntos de la doctrina que, o no podían aceptar tal como les eran presentados, o los aceptaban sin comprender su verdadero alcance y significado concreta que viven los cristianos", "el orden de la reflexión estuvo condicionado mucho más por el interés vital que por encadenamiento lógico". Es decir, la reflexión comunitaria realizada en esos grupos arrancaba desde "los puntos donde los cristianos ya comprometidos en la búsqueda de valores y soluciones humanas se encontraban, en forma dolorosa, enfrentados a puntos de la doctrina que, o no podían aceptar tal como les eran presentados, o los aceptaban sin comprender su verdadero alcance y significado".

Fernando Verdugo en Misión, 1996. (Texto completo en http://www.mediafire.com/download.php?9fdhr5v5jgbmud7 )

La honestidad del pensador

Como sacerdote, yo me siento muy enriquecido por la teología de Segundo. Fue un hombre de una honestidad intelectual enorme. Por eso es que creo que nunca tuvo concesiones consigo mismo, ni con su pensamiento.
No se admitió caer en "lugares comunes", dar por supuestos los argumentos sobre los que construía sus reflexiones, o sustentarlos en el prestigio y los reconocimientos que había ido adquiriendo a lo largo de los años.
Siempre me pareció un hombre capaz de reflexionar a la intemperie, poniendo sobre la mesa todas las particularidades y las limitaciones de su propia reflexión.
Y lo más interesante es que él hizo de esas limitaciones el punto desde el cual cuestionar o dialogar con otras teologías.
Porque creo que para él no era un defecto el reconocer la relatividad de su propia reflexión; por eso no lo vivió como algo que había que ocultar o justificar.
Y justamente porque fue un pensador sin concesiones consigo mismo, llegó a darse cuenta de que las condicionantes que tenían sus reflexiones, eran algo ineliminable de cualquier reflexión sobre el hombre.
Y esta honestidad se transformaba en un ingrediente necesario para no "inmunizarse" frente a las críticas que recibía desde las diferentes teologías o desde otros pensamientos no cristianos.
Creo que todo esto ha sido un aporte muy rico, muy original del pensamiento de Segundo.

Pablo Bonavía
Presbítero de la Diócesis de Montevideo.

Una biografía de Juan Luis Segundo

Juan Luis Segundo, teólogo, falleció en enero de 1996 a los setenta años de edad. Dejó una vasta obra editada: numerosos artículos y cursos en Universidades de todo el mundo, diecisiete libros, entre los que sobresalen Teología abierta para el laico adulto (Buenos Aires, 1968-1972 y reedición crítica en 1983-1984), De la sociedad a la teología (Buenos Aires, Lohlé, 1970), Liberación de la teología (Buenos Aires, Lohlé, 1975), El hombre de hoy ante Jesús de Nazaret (Madrid, Cristiandad, 1982), Teología de la liberación: respuesta al cardenal Ratzinger (Madrid, Cris­tiandad, 1985), El dogma que libera: fe, revelación y magisterio dogmático (Santander, Sal Terrae, 1989), ¿Qué mundo? ¿Qué hombre? ¿Qué Dios? (Santander, Sal Terrae, 1993), El caso Mateo: los comienzos de una ética judeocristiana (Santander, Sal Terrae, 1994). Su obra ha sido objeto de múltiples estudios y cabe destacar que es el autor uruguayo sobre cuya obra se han realizado más tesis doctorales.

Elbio Medina, en el prólogo a El infierno (obra inédita de J. L. Segundo) destacó: "Sé que no exagero al afirmar que Juan Luis Segundo, jesuita y teólogo uruguayo, era realmente un sabio, con una vasta formación literaria, sociológica, política, teológica y filosófica. De tal modo que su muerte impactó a nivel internacional, y las agencias de noticias no pararon de comunicar el hecho: la teología de la liberación perdía a uno de sus padres y el humanismo contemporáneo a uno de sus principales exponentes". Gustavo Gutiérrez -el teólogo peruano que con el título de ­uno de sus libros le dio nombre a la teología de la liberación- escribió al enterarse de su muerte: [que la obra de Segundo constituye] "el más importante intento hecho entre nosotros, en América Latina -y de gran relevancia a nivel universal-, por abordar (críticamente) las múltiples facetas de la ruptura empobrecedora entre la fe y la vida... En sus escritos Juan Luis buscó constantemente hablar a las personas de nuestro tiempo. Supo hacerlo con un interés especial por aquellos que no comparten la fe cristiana o que, por un motivo u otro, se sienten lejos de ella... Su información y su finura intelectual hacían que sus páginas nunca dejaran indiferentes a sus lectores". (Juan Luis Segundo una amistad para toda la vida: Signos, enero 1996, p. 8.)